திருநீற்றுப் புதன் தோன்றிய வரலாறு

உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் லென்டன் பருவத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில்,  அன்று சாம்பல் புதன்கிழமையைக் கொண்டாடுவார்கள். வழிபாட்டாளர்களின் நெற்றியில் சிலுவையின் வடிவத்தில் சாம்பலைக் குறிக்கும் நடைமுறை கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் புலப்படும் சடங்குகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் இது புனித நாளின் ஒரு கூறு மட்டுமே. நீங்கள் அதைக் கவனித்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், சாம்பல் புதன் பற்றிய சில உண்மைகள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியவை.

 1. அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் சாம்பல் புதனைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை.

சாம்பல் புதன் ஒருவேளை கத்தோலிக்க மதத்துடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், லூத்தரன்கள், மெதடிஸ்ட்கள், எபிஸ்கோபாலியர்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் சில பாப்டிஸ்டுகள் உட்பட பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் அதை அங்கீகரிக்கின்றன. சாம்பல் புதன் கொண்டாட்டங்களைத் தவிர்க்கும் கிறிஸ்தவர்களும் உள்ளனர். மார்மன்கள், சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவர்கள் புனித நாளில் பங்கேற்காத சில பிரிவுகள்.

2. சாம்பலுக்கு விவிலிய முக்கியத்துவம் உண்டு.

சாம்பல் புதன்கிழமையில் பயன்படுத்தப்படும் சாம்பல் தூசியைக் குறிக்கும். தங்கள் நெற்றியில் சாம்பலைப் பெறும்போது, ​​பாரிஷனர்கள் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறார்கள்: "நீங்கள் தூசி என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் தூசிக்குத் திரும்புவீர்கள்." ஆதாமை ஏதேன் தோட்டத்தில் இருந்து நாடுகடத்தும்போது கடவுள் அவரிடம் சொன்ன ஒரு குறிப்பு இது (கிறிஸ்தவ பைபிளில், ஆதாம் உண்மையில் தூசியிலிருந்து உருவானவர்). சாம்பல் புதன் அன்று, இறப்பை எதிர்கொள்ளும் போது தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்ற பழமொழி நினைவூட்டுகிறது.

3. சாம்பல் புதன் வரலாறு 1000 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவானது.

முதல் சாம்பல் புதன் விழாக்கள் கிபி 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். இது பைபிளில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் டேனியல் புத்தகத்தில் ஒரு வசனம் உள்ளது, இது உண்ணாவிரதத்தை சாம்பலுடன் இணைக்கிறது, மேலும் சில அறிஞர்கள் இது லென்டன் நடைமுறையின் தோற்றம் என்று நம்புகிறார்கள். 1970கள் வரை அமெரிக்காவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடையே சாம்பல் புதன் முக்கிய புகழ் பெறவில்லை.

 4. கடந்த தவக்காலத்திலிருந்து சாம்பல் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது.

சாம்பல் புதன் அன்று பயன்படுத்தப்படும் சாம்பல் வியக்கத்தக்க வகையில் சூழல் நட்புடன் உள்ளது. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய ஞாயிறு அன்று, பல தேவாலயங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு ஜெருசலேமுக்கு வரவேற்க பயன்படுத்திய பனை ஓலைகளை அனுப்புகின்றன. சில தேவாலயங்கள் அந்த உள்ளங்கைகளை எரித்து சாம்பலை சுமார் 11 மாதங்களுக்குப் பிறகு மக்களின் நெற்றியில் பூசுகின்றன.

 5. சாம்பல் புதன் அன்று நீங்கள் என்ன சாப்பிடலாம் என்பது பற்றிய விதிகள் உள்ளன.

சாம்பல் புதன் ஒரு விரத நாள். பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு, உணவை முழுமையாகத் தவிர்ப்பது என்று அர்த்தமல்ல. அதற்குப் பதிலாக, புனித நாளின் பார்வையாளர்கள் ஒரு முழு உணவையும் இரண்டு சிறிய உணவையும் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், அதைச் சேர்த்தால், அவர்கள் ஒரு சாதாரண நாளில் சாப்பிடும் உணவுக்கு சமமாக இருக்கக்கூடாது. சாம்பல் புதனைக் குறிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் தவக்காலத்தில் வெள்ளிக்கிழமைகளில் சாப்பிடுவது போல் இறைச்சி சாப்பிடுவதையும் தவிர்க்க வேண்டும். (Filet-o-fish இன்னும் சாப்பிட நன்றாக இருக்கிறது.)

 

6. ஐஸ்லாந்தில், சாம்பல் புதன் ஹாலோவீன் போல இருக்கும்.

சாம்பல் புதன் கிழமைக்கு முந்தைய செவ்வாய் பொதுவாக மகிழ்ச்சிக்காகவும் களியாட்டத்திற்காகவும் ஒதுக்கப்படுகிறது (சிந்தியுங்கள்: மார்டி கிராஸ்), ஆனால் ஐஸ்லாந்தில், வேடிக்கை அங்கு நிற்காது. ஐஸ்லாந்தில் லென்ட்டின் முதல் நாள், ஓஸ்குடகுர் என்று அழைக்கப்படும், அமெரிக்க குழந்தைகள் ஹாலோவீனைப் போலவே ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, மிட்டாய்க்குப் பதிலாகப் பாடல்களைப் பாடி தங்கள் சுற்றுப்புறங்களுக்குச் செல்கின்றனர். இந்த விடுமுறையானது குறும்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது - ஒரு மறைந்து வரும் பாரம்பரியத்தில், குழந்தைகள் சில சமயங்களில் "சாம்பல் பைகளை" (பெரும்பாலும் சாம்பலுக்குப் பதிலாக தானியங்களால் நிரப்பப்பட்டிருக்கும்) அவர்கள் பார்க்காதபோது தங்கள் சகாக்களின் முதுகில் பொருத்துவார்கள்.

 

7. தேவாலயத்திற்குச் செல்லாமல் சாம்பலைப் பெறலாம்.

பல திருச்சபைகள் சாம்பல் புதன் அன்று "செல்வதற்கு சாம்பல்" வழங்கத் தொடங்கியுள்ளன. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாம்பலைப் பெறுபவர்களுக்கு வழங்குவதற்குத் தயாராக இருக்கும் தெரு முனைகள், வாகன நிறுத்துமிடங்கள் மற்றும் பொது போக்குவரத்து நிறுத்தங்கள் போன்ற பொது இடங்களில் பாதிரியார்களும் போதகர்களும் அடிக்கடி தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்வார்கள்.

 

அந்த வகையில், சாம்பலை நிர்வகிப்பதற்கு நீங்கள் தேவாலயத் தலைவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பல தேவாலயங்கள் பாரிஷனர்களுக்கு சாம்பலின் பாக்கெட்டுகளை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று சேவையில் சேர முடியாத அன்புக்குரியவர்களின் நெற்றியில் தடவுவதற்கான விருப்பத்தை வழங்குகின்றன. சாம்பலைப் பெறுவது ஒரு சடங்கு அல்ல, எனவே அதைச் சுற்றியுள்ள விதிகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் புனித ஒற்றுமை போன்றவற்றைப் போல கடுமையானவை அல்ல.

சாம்பல் புதன்கிழமையின் தோற்றம் மற்றும் சாம்பலின் பயன்பாடு என்ன?

சாம்பலின் வழிபாட்டு முறை பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் உருவானது. சாம்பல் துக்கம், மரணம் மற்றும் தவம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, எஸ்தர் புத்தகத்தில், மொர்தெகாய் பாரசீகப் பேரரசில் உள்ள யூத மக்கள் அனைவரையும் கொல்ல பாரசீக அரசர் அகாஸ்வேரஸின் (அல்லது செர்க்சஸ், கி.மு. 485-464) ஆணையைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பலைப் போட்டார் (எஸ்தர் 4: 1) யோபு (இவரது கதை கிமு 7 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டது) சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பலில் மனந்திரும்பினார் (யோபு 42:6). எருசலேமின் பாபிலோனிய சிறையிருப்பைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து, டேனியல் (கி.மு. 550) எழுதினார், "நான் உண்ணாவிரதம், சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பல் ஆகியவற்றுடன் ஊக்கமான ஜெபத்தில் கர்த்தராகிய ஆண்டவரிடம் திரும்பினேன்" (தானியேல் 9:3). கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில், யோனாவின் மதமாற்றம் மற்றும் மனந்திரும்புதலைப் பிரசங்கித்த பிறகு, நினிவே நகரம் உண்ணாவிரதத்தை அறிவித்து, சாக்கு உடுத்திக்கொண்டது, மற்றும் ராஜா சாக்கு உடையில் தன்னை மூடிக்கொண்டு சாம்பலில் அமர்ந்தார் (யோனா 3:5-6). இந்த பழைய ஏற்பாட்டு எடுத்துக்காட்டுகள் சாம்பலைப் பயன்படுத்துவதற்கான அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடைமுறை மற்றும் அவற்றின் அடையாளத்தைப் பற்றிய பொதுவான புரிதல் ஆகிய இரண்டிற்கும் சான்றாகும்.

 

இயேசுவே சாம்பலைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டார்: அற்புதங்களைக் கண்டும், நற்செய்தியைக் கேட்டாலும், பாவத்தை நினைத்து மனந்திரும்ப மறுத்த நகரங்களைப் பற்றி நம் ஆண்டவர் சொன்னார், “உங்களில் நடந்த அற்புதங்கள் டயரிலும் சீதோனிலும் நடந்திருந்தால், அவர்கள் செய்திருப்பார்கள். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பலில் சீர்திருத்தப்பட்டது" (மத்தேயு 11:21).

 

ஆரம்பகால திருச்சபை அதே குறியீட்டு காரணங்களுக்காக சாம்பலைப் பயன்படுத்துவதைத் தொடர்ந்தது. தவம் செய்பவர் "சாக்கின் கரடுமுரடான சாம்பலில் மகிழ்ச்சியின்றி வாழ வேண்டும்" என்று டெர்டுலியன் (கி. 160-220) என்ற அவரது புத்தகத்தில், டி போனிடென்ஷியா குறிப்பிட்டுள்ளார். புகழ்பெற்ற ஆரம்பகால சர்ச் வரலாற்றாசிரியரான யூசிபியஸ் (260-340), தனது தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி சர்ச்சில், நடாலிஸ் என்ற விசுவாச துரோகி, சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பலில் போப் செஃபிரினஸிடம் வந்து மன்னிப்புக் கோருவதைப் பற்றி விவரித்தார். மேலும் இதன் போது, பொது தவம் செய்ய வேண்டியவர்களுக்கு, வாக்குமூலம் அளித்தவரின் தலையில் பூசாரி சாம்பலை தூவினார்.

 

இடைக்காலத்தில் (குறைந்தது எட்டாம் நூற்றாண்டின் காலகட்டத்திலாவது), இறக்கவிருந்தவர்கள் சாம்பலால் தூவப்பட்ட சாக்கு துணியின் மேல் தரையில் கிடத்தப்பட்டனர். பாதிரியார் இறக்கும் நபருக்கு புனித நீரைக் கொடுத்து ஆசீர்வதிப்பார், "நீ தூசி என்பதை நினைவில் கொள், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய்." தெளித்த பிறகு, பூசாரி கேட்டார், "நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கர்த்தருக்கு முன்பாக நீங்கள் செய்த தவத்திற்கு சாட்சியாக நீங்கள் சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பலால் திருப்தி அடைகிறீர்களா?" அதற்கு இறக்கும் நபர், "நான் திருப்தியாக இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்திலும், துக்கம், மரணம் மற்றும் தவம் ஆகியவற்றின் குறியீடு தெளிவாக உள்ளது.

 

இறுதியில், சாம்பலின் பயன்பாடு தவக்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில் மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இது ஈஸ்டருக்கான 40 நாள் தயாரிப்புக் காலம் (ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் உட்பட அல்ல). "சாம்பலின் நாள்" சடங்கு கிரிகோரியன் சாக்ரமெண்டரியின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் காணப்படுகிறது, இது குறைந்தது 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ஏறக்குறைய 1000 ஆம் ஆண்டில், ஏல்ஃப்ரிக் என்ற ஆங்கிலோ-சாக்சன் பாதிரியார் பிரசங்கித்தார், “பழைய சட்டத்திலும் புதிய சட்டத்திலும் உள்ள புத்தகங்களில், தங்கள் பாவங்களுக்காக மனம் வருந்திய மனிதர்கள் சாம்பலைத் துடைத்து, தங்கள் உடலை சாக்கு துணியால் உடுத்தியதாக நாங்கள் படித்தோம். தவக்காலத்தில் நாம் செய்த பாவங்களுக்காக நாம் வருந்த வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கும் வகையில், நமது தவக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், நம் தலையில் சாம்பலைத் தூவி, இந்தச் சிறியதைச் செய்வோம். ஒருபுறம் இருக்க, Aelfric சாம்பல் புதன் அன்று தேவாலயத்திற்குச் சென்று சாம்பலைப் பெற மறுத்த ஒரு மனிதனைப் பற்றிச் சொல்லி தனது கருத்தை வலுப்படுத்தினார்; அந்த மனிதன் சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு பன்றி வேட்டையில் கொல்லப்பட்டான். இடைக்காலத்தில் இருந்து, திருச்சபை சாம்பலைப் பயன்படுத்தி, தவக்காலத்தின் தவக்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும், நாம் நமது மரணத்தை நினைத்து, நம் பாவங்களுக்காக துக்கப்படுகிறோம்.

 

சாம்பல் புதன்கிழமைக்கான நமது தற்போதைய வழிபாட்டில், முந்தைய ஆண்டு பனை ஞாயிறு அன்று விநியோகிக்கப்பட்ட எரிந்த பனை கிளைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட சாம்பலைப் பயன்படுத்துகிறோம். பாதிரியார் சாம்பலை ஆசீர்வதித்து, விசுவாசிகளின் நெற்றியில் சிலுவை அடையாளத்தை வைத்து, "நினைவில் கொள்ளுங்கள், மனிதனே, நீங்கள் தூசி, மண்ணுக்குத் திரும்புவீர்கள்" அல்லது "பாவத்திலிருந்து விலகி, உண்மையாக இருங்கள்" என்று கூறுகிறார். நற்செய்தி." ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு ஆயத்தமாக தவக்காலம் தொடங்கும் போது, நாம் பெற்ற சாம்பலின் முக்கியத்துவத்தை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: நாம் துக்கப்படுகிறோம், நம் பாவங்களுக்காக தவம் செய்கிறோம். நம் இரட்சிப்புக்காக துன்பப்பட்டு, மரித்து, உயிர்த்தெழுந்த கர்த்தருக்கு மீண்டும் நம் இருதயங்களை மாற்றுகிறோம். நாம் பழைய வாழ்க்கைக்கு மரித்து கிறிஸ்துவுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு எழுந்தபோது, நம்முடைய ஞானஸ்நானத்தின்போது கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதிகளை புதுப்பிக்கிறோம். இறுதியாக, இந்த உலகத்தின் ராஜ்யம் மறைந்துவிடும் என்பதை நினைவில் வைத்து, இப்போது கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை வாழ முயற்சி செய்கிறோம், பரலோகத்தில் அதன் நிறைவேற்றத்தை எதிர்நோக்குகிறோம்.

எழுத்து ஆக்கம்: ஜோ இனிகோ 

செல்:86058 82976